أي تقدّس وتطهّر ، وقيل : هو « تفاعل » من البركة ، أي البركة تنال بذكر اسمك . الانثناء : الرجوع . توفيه الثناء : كمال الشكر والمدح . [ في وصف الدينار ] وممّا قيل في وصف الدينار ومدحه : [ الكامل ] ومقسّم الوجنات يبرق وجهه * باد على وجناته عبّاد جبل الأنام على محبّة حسنه * فكأنّه ربّ وهم عبّاد وفي مقامات البديع في وصفه : [ الرجز ] يا حسنها فاقعة صفراء * مشرقة منقوشة قوراء يكاد أن يقطر منها الماء * قد أثمرتها همّة علياء يا ذا الّذي بغيته الثّناء * ما ينقضي بقدرك الإطراء * امض على اللّه لك الجزاء * * * * [ الوعد وإنجازه ] وإذ قد فرغت من شرح ألفاظه في إنجاز الوعد في المثل ، وما اتّصل به ، فلنذكر مذاهبهم في ذلك . فأكثرهم على إنجاز الوعد ، وقد ذكر فيما هو مستقبل : [ المتقارب ] * وبع آجلا منك بالعاجل * وقال : وإذا خيّرت بين ذرّة منقودة ، ودرّة موعودة فمل إلى النقد وقال جرير : [ الطويل ] إنّي لأرجو منك خيرا عاجلا * والنّفس مولعة بحبّ العاجل « 1 » قال آخر : [ الطويل ] ولا شكّ أنّ الخير منك سجيّة * ولكنّ خير الخير عندي المعجّل وقال آخر : [ الطويل ] أتى زائرا من غير وعد وقال لي : * أجلّك عن تعذيب قلبك بالوعد وبعضهم يرى أن يكون بين الوعد الإنجاز مهلة ؛ ومنه أنّ منصور بن زياد كلّم يحيى

--> ( 1 ) البيت في ديوان جرير ص 495 .